#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין ספק משקים ומדוע ? (4)	"לר""מ לטומאת עצמם טמא, לאחרים טהור. דדריש יטמא שהם נטמאים.<p></p><p dir=""rtl"">לר""א בברייתא כאן משמע כר""מ, אך הביאו מברייתא אחרת דאף טומאת עצמם אין בהם מה""ת אליבא דרב.</p><p dir=""rtl"">לר' יהודה טמא גם לאחרים. דדריש לשון יְטַמֵּא.</p><p dir=""rtl"">לר' יוסי ור""ש לטמא אוכלים טמא, לטמא כלים טהור. דדרשי כר' יהודה, אך רק לאוכלים.</p>"	<br/>פסחים דף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן הוכיחה הגמ' דלר&quot;א משקים אינם מטמאים אפילו טומאת עצמן ?</p><p dir='rtl'>ואיך א&quot;ש עם הא דס&quot;ל כר&quot;מ דספק משקים להטמא טמא, ורק לטמא אחרים טהור ?	מהא דאמר דאין טומאה למשקים כל עיקר, שהרי משקי בית מדבחיא דכן. ולרב היינו אפילו לעניין טומאת עצמן.</p><p dir='rtl'>ואמרו דצ&quot;ל דס&quot;ל כר&quot;מ רק בחלק, והקשו דהא אמרו &quot;וכן היה ר&quot;א אומר כדבריו&quot; ומשמע ממש, ועלתה בקשיא.	<br/>פסחים דף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם משקי בית מטבחיא מטמאים טומאת עצמם ולטמא אחרים, ולהכשיר אחרים ?	אינם מטמאים אחרים.</p><p dir='rtl'>ומח' רב ושמואל אם נטמאים בעצמם.</p><p dir='rtl'>[והמח' אי מה&quot;ת אין טומאה למשקים כלל, או רק לטמא אחרים].</p><p dir='rtl'>מים מכשירים, ורק דם קדשים אינו מכשיר.	<br/>פסחים דף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לשמואל דמשקי בי מדבחיא טמאים ורק אינם מטמאים, איקרי כאן והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל ?</p><p dir='rtl'>ואיך יפרש רב קרא דאך מעיין ובור מקווה מים יהיה טהור, ומשמע דשאר מים לא ?	תחילה אמרו מידי דהוי ארביעי בקודש.</p><p dir='rtl'>ודחו דהוא אינו קרוי בתורה טמא, ורק הוי פסול. משא&quot;כ הכא דמקרי טמא, ועלתה בקשיא.</p><p dir='rtl'>וההיא דיהיה טהור, היינו דיהיה הטובל טהור מטומאתו.	<br/>פסחים דף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לרב דאין טומאה למשקים כל עיקר, במאי איירי קרא &quot;וכל משקה אשר ישתה בכל כלי יטמא.&quot; ?</p><p dir='rtl'>ול&quot;ל תרי קראי ?	"לעניין להכשיר אוכלין.<p></p><p dir=""rtl"">וחד במחוברים אע""ג דלא אחשבינהו.</p><p dir=""rtl"">וחד בתלושים אע""ג דלא קיימי בדוכתייהו.</p>"	<br/>פסחים דף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם דם הנפש ודם התמצית בקדשים וחולין מכשיר ומדוע ?	דם הנפש בחולין מכשיר דכתיב על הארץ תשפכנו כמים. דם קדשים לא, דאינו נשפך כמים, דצריך לקבלו בכלי.</p><p dir='rtl'>דם התמצית גם בחולין לא, דכתיב כי הדם הוא הנפש, וזה שאין הנפש תלויה בו לא מקרי דם. [ומה&quot;ט לא תקשי שיכשיר בקדשים שהרי נשפך כמים].	<br/>פסחים דף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למ&quot;ד דמשקי בי מדבחיא אין להם טומאת עצמן, איך יתפרש הא דדם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה ?</p><p dir='rtl'>והברייתא דהציץ מרצה על הדם שנטמא בין בשוגג בין במזיד וכו' ?</p><p dir='rtl'>ומדוע אין הברייתות סותרות ?</p><p dir='rtl'>ולעניין מה לא הורצה ?	"נטמא מדרבנן, ודלא כרבי יוסי בן יועזר איש צרידא.<p></p><p dir=""rtl"">ופלוגתא ביבמות אי טומאתו בין בשוגג בין במזיד, וזריקתו בשוגג, או להפך.</p><p dir=""rtl"">ולא הורצה לאכול בשר, אבל בעלים נתכפרו, דכיון שמרצה מה""ת הו""ל חולין בעזרה.</p>"	<br/>פסחים דף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הכוונה בהא דהציץ מרצה על הבשר ?	"לא לעניין אכילה, דיש איסור אכילת טמא.<p></p><p dir=""rtl"">אלא לר' יהושע דאם אין בשר אין דם, ה""מ באבוד ושרוף, אבל בנטמא מרצה ציץ.</p>"	<br/>פסחים דף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""ונשא אהרן את עוון הקדשים"" מדוע אין לפרש עוון פיגול או נותר ?<p></p><p dir=""rtl"">ומה הכוונה עוון טומאה?</p>"	כתיב לא יחשב ולא ירצה.</p><p dir='rtl'>ס&quot;ד טומאת דם, ומקשינן למ&quot;ד דמשקי בי מדבחיא אינם טמאים טומאת עצמן.</p><p dir='rtl'>ומשנינן טומאת קמצים.	<br/>פסחים דף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הא דאמרינן גבי 'ונשא אהרן' דלא איירי בעוון נותר, דכבר אמור, מה הכוונה עוון נותר ?</p><p dir='rtl'>ומדוע אין לפרש כפשוטו ? [ומ&quot;ט א&quot;א לפרש שלא יתכפר האוכל מכרת ? (3)].	"הכוונה פיגול דחוץ לזמנו דהתם כתיב קרא.<p></p><p dir=""rtl"">ולא נותר ממש, דלא כתיב ביה קרא. וגם דא""צ ריצוי על הקרבן, דאחר שהוכשר א""א שיחזור ויפסל.</p><p dir=""rtl"">ואין לפרש ריצוי לאוכל, דאין כפרה לחייבי כריתות, וגם קרא משמע דקאי על הקרבן, וגם דכתיב עוון הקדשים ולא עוון האוכלים.</p>"	<br/>פסחים דף טז		
